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屈原《楚辭·招魂》中寫到：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”，表達他對清廉德行的追求和光明磊落的人生態(tài)度，這應該是“廉潔”一詞的最早出處。東漢學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說:“不受曰廉，不污曰潔?！睂ⅰ傲疂崱苯忉尀椴唤邮芩损佡浀腻X財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污。透過前人對“廉潔”一詞的詮釋，我們可以看到，“廉潔”作為一種價值取向，始終引領著社會向前發(fā)展，并成為一種良性的追求。此后，一提起“廉潔”，我們就會想起“兩袖清風朝天去，不帶江南一寸棉”的清廉灑脫，也會想起“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的堅韌高潔，還會想起“清心為治本，直道是身謀”的端正不阿。

黨的二十大報告指出：“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命?！庇纱丝芍?，反腐敗斗爭關系民心這個最大的政治。二十大的宏圖徐徐展開，這其中有破浪反腐、激濁揚清的決心。清風正氣，廉潤心田；文以化人，廉以養(yǎng)德。踏進新時代新征程，廉潔文化建設與時俱進。廉是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，是“罹凝寒，有本性”的松柏，是“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的墨梅。崇廉尚潔，兩袖清風，筆墨之下，是我們對廉潔的不變追求。“廉潔”一詞融于日常，潤入心田，無論是黨員干部還是普通職工，“廉潔”二字都應牢牢謹記，時時恪守，才能給公眾帶來信任，為社會帶來清風。清正在德，廉潔在志，我雖非圣賢，也愿追隨先賢腳步，賡續(xù)廉潔精神，為新時代廉潔文化建設貢獻一泓清泉。

“一支粉筆，三尺講臺，四季堅守，育萬千桃李”是世人對教師的印象。很多人會認為，“廉潔”一詞與教師這一職業(yè)的距離似乎很遙遠，校園里沒有機會貪污腐敗。但其實，教師之道，貴在廉潔。三尺講臺，擔起的是育人之責；支支粉筆，書寫的是師者風范。教師只有在工作、為人上嚴于律己，以身作則，才能達到為人師表的目的，才能在學生中樹立威信。時代在進步，教育在發(fā)展，但無論在什么時代，學生的茁壯成長都離不開教師的諄諄教誨、辛勤培育。“親其師，信其道”，才能達到“不令而行”之效。拒絕家長送禮、回絕宴會邀請、文明簡潔過節(jié)，這就是教師的廉潔。堅守廉潔，在朝堂之上也在書院之中，在“正”與“邪”的絲絲較量，也在“得”與“失”的衡量取舍。為師者，須堅固思想道德的防線；從教者，須堅守廉潔自律的底線。師德師風，事關學生的成長，事關社會風氣，事關國家和民族的未來。良好的師德師風會浸潤人心，傳之久遠。它不僅能感染、教育學生，甚至會影響、帶動學生身后的無數(shù)個家庭。

近日，習近平總書記對學校思政課建設作出重要指示，要求學校要努力培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻、擔當民族復興重任的時代新人。這不僅是對思政課教師的要求，也是對所有教育工作者的要求。作為職業(yè)學校的教師，教好學生是我們的職責所在，我們會想盡辦法去培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能。作為職業(yè)學校的一名語文教師，我一直在努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深掘廉潔“基因”，并將其向?qū)W生滲透。唐代張九齡在《貶韓朝宗洪州刺史制》中寫道：“不能自律，何以正人？”明代李東陽在《石公墓志銘》中說：“雖居官久，家無贏貲，亦以儉自律，不少變?！鼻宕鹄t的《格言聯(lián)璧》也有“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉”的說法。清代曾國藩說：“大丈夫當以澄清天下為己任?！彼麄兩砩系牧疂嵰庾R、道德修為，都使他們成為楷模。我希望我的學生們都能被中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵養(yǎng)，“廉潔”理念入腦入心，這樣他們在走向社會之后就都能自覺做到“克己奉公、清廉自守”。

“貪欲者，眾惡之本；寡欲者，眾善之基?！睔v史的傳承讓我們知曉廉潔是操守，是美德，也是智慧。認識廉潔，讀懂廉潔，看透廉潔，我們當常鑄“廉潔之心”，堅守“教育之責”，方能不負歷史，不負時代，不負人民，不負使命。